Pagode budista Tang
Audioguia Grande Pagode do Ganso Selvagem (Dayanta)
A torre de tijolo que o monge Xuanzang mandou erguer em 652 para guardar os sutras trazidos da Índia: refeita por Wu Zetian, forrada pelos Ming, assinada durante séculos pelos aprovados no exame imperial e ainda inclinada para noroeste.
- 75 min de áudio
- Dinastia Tang
Em 648, o príncipe herdeiro Li Zhi, futuro imperador Gaozong, ampliou um antigo templo de época Sui em memória da sua mãe, a imperatriz Wende, e chamou-lhe Da Ci'en, «grande graça maternal». Foi templo imperial e oficina de tradução de sutras dirigida por Xuanzang, o monge que regressara da Índia com várias centenas de textos em sânscrito. Para os guardar, em 652 ergueu-se no pátio oeste uma torre de estilo das Regiões Ocidentais: Xuanzang queria-a de pedra, mas o imperador mandou fazê-la de tijolo e custeou-a com a roupa dos defuntos de sete palácios. A torre atual, de sete pisos e cerca de 64 metros, é a que Wu Zetian refez no início do século VIII, envolvida em 1604 por uma camisa de tijolo Ming.
O contraste está no chão. Em 1719, o pagode desviava-se 198 milímetros para oés-noroeste; com a sobre-exploração da água subterrânea de Xi'an, em 1996 chegou a 1010,5 milímetros. Nesse ano a cidade começou a selar os poços em redor e, desde 1997, a torre deixou de se inclinar e volta à vertical à razão de um milímetro por ano. Hoje essa mesma cidade limita a altura dos edifícios à sua volta para que a sua silhueta, presente no emblema de Xi'an desde 1988, continue a dominar o horizonte.
O que ver
- Estelas do Prefácio — Dois textos imperiais dedicados aos sutras de Xuanzang, caligrafados por Chu Suiliang na porta sul
- Verga da porta oeste — Um salão budista Tang gravado em pedra que o arquiteto Liang Sicheng desenhou como testemunho
- Escada interior — 248 degraus até aos arcos do sétimo piso que se debruçam sobre a cidade
- A torre inclinada — Chegou a desaprumar-se mais de um metro e desde 1997 volta à vertical
- Templo Da Ci'en — Um dos quatro templos budistas que a capital Tang conservou na purga de 845
Em Xi’an, a antiga Chang’an dos Tang, ergue-se o Grande Pagode do Ganso Selvagem (大雁塔, Dayanta), uma torre de tijolo cinzento de sete pisos no eixo do templo Da Ci’en, um mosteiro budista que continua em uso. Nasceu em 652 como um arquivo: o monge Xuanzang mandou-a erguer para guardar os sutras que tinha trazido da Índia. As fichas não se põem de acordo nem quanto à data nem quanto à medida: a torre data-se de 652 e o templo de 648, embora haja versões que adiantam o pagode para 648 e o templo para 647, e a sua altura figura como 64,1, 64,5 ou 64,7 metros consoante a medição.
A história do Grande Pagode do Ganso Selvagem é a de um sobrevivente com muitas peles. A primeira torre, de cinco pisos, com pele de tijolo e núcleo de terra, arruinou-se em poucas décadas; Wu Zetian substituiu-a pela de sete pisos, que atravessou a grande purga budista de 845, a ruína de Chang’an em 904, um incêndio no século XI e o sismo da era Jiajing, que derrubou o seu remate. Em 1604, os Ming envolveram-na numa nova camada de tijolo, a que se vê hoje. A sua arquitetura imita a madeira em pedra cozida: pilastras, vergas e mísulas dougong lavradas em tijolo, com um número de vãos que baixa de nove para sete e para cinco à medida que se sobe, um arco no centro de cada face de cada piso e, no alto, um remate de cerâmica vidrada em forma de abóbora sobre o telhado piramidal.
Até o nome tem o seu enigma. Primeiro foi o pagode do templo Ci’en; depois, pagode do Ganso, e por fim Grande Pagode do Ganso, para o distinguir do Pequeno do templo Jianfu. A explicação mais repetida remete para uma lenda que Xuanzang recolheu na Índia; outra leitura sustenta que o nome só se fixou para esta torre muito mais tarde, já em época Song, da mão do costume das inscrições dos aprovados. E o próprio monge voltou em parte ao seu templo: a 21 de novembro de 2000, aos 1400 anos do seu nascimento, o templo Da Ci’en inaugurou um pátio dedicado a ele e depositou aí uma relíquia atribuída ao seu crânio, enquanto outros restos seus se repartem entre Nara, Taiwan, Nalanda e Chengdu. Nesse último pátio, junto ao Salão Dabianjue e à sua estátua de bronze, o Salão Prajna conta a sua vida em grandes relevos de madeira.
Para saber o que ver no Grande Pagode do Ganso Selvagem e no templo que o rodeia, o audioguia percorre-o em cinco paragens e 75 minutos de narração: da praça sul, onde espera a estátua de Xuanzang, ao campanário do primeiro pátio, à base da torre com as suas estelas e vergas Tang, à subida por dentro até aos arcos dos pisos altos e, no fim, à praça norte. O fio condutor é um só: uma torre que não é um monumento parado, mas uma sobrevivente a quem a mesma cidade que a inclinou deixa hoje espaço para não a tapar.
O outro pagode Tang das escrituras trazidas da Índia, o Pequeno Pagode do Ganso Selvagem, fica mais a noroeste, perto da muralha. E para continuar a ler a história em pedra gravada, a Floresta de Estelas reúne junto à muralha sul os clássicos confucianos e a caligrafia dos grandes mestres.
Uma torre paga com roupa de defuntos
Big Wild Goose Pagoda South Square (大雁塔南广场)
Resumo desta parada
O percurso começa na praça sul, aberta em 2001 diante da porta do templo, onde a estátua de Xuanzang recebe o visitante. Atrás dela está a origem de tudo. Em 648, o príncipe herdeiro Li Zhi, futuro imperador Gaozong, ampliou o antigo templo Wulou de época Sui em memória da sua mãe, a imperatriz Wende, e deu-lhe o nome de Da Ci’en, «grande graça maternal». Foi templo imperial e oficina onde Xuanzang dirigia a tradução dos sutras que tinha trazido da Índia.
Em 652, terceiro ano da era Yonghui, o monge dirigiu no pátio oeste a construção de uma torre de estilo das Regiões Ocidentais para guardar aquelas várias centenas de textos em sânscrito. Tinha-a pedido de pedra, de 30 zhang, diante da porta do templo. A resposta do imperador Gaozong chegou pela boca do secretário Li Yifu: a obra era demasiado grande. Mandou fazê-la de tijolo e custeou-a com a roupa das pessoas falecidas de sete palácios, incluindo o do príncipe herdeiro.
Resta o ganso. Xuanzang deixou escrita nas suas Memórias das Regiões Ocidentais a história de um mosteiro de Magadha, na montanha Indrasaila-guha, onde um dia faltou o alimento dos monges, um ganso caiu morto do céu depois de uma brincadeira e a comunidade, tomando-o por um sinal, ergueu sobre ele uma estupa. É a explicação mais repetida do nome desta torre, mas nenhum texto antigo une os dois pagodes, e Xuanzang nunca chamou «do Ganso» ao de Chang’an. Diante da estátua, o audioguia reconstitui a cena inteira e deixa a dúvida em aberto.
Um dos quatro templos poupados
Templo poupado em 845
Resumo desta parada
No primeiro pátio do templo, frente a frente, erguem-se o campanário e o tambor. No campanário pende um sino de ferro refundido em 1548, de cerca de uma tonelada, e a sua presença aqui tem algo de ironia. Segundo as crónicas, em 842 o imperador Wuzong, convencido pelo taoista Zhao Guizhen, começou a esvaziar os mosteiros: só em Chang’an, 3459 monges e monjas voltaram à vida laica, e dos templos budistas da capital deixaram-se quatro, entre eles o Ci’en. Em 845 chegou o decreto final, quatro templos com dez monges cada um, e as estátuas de bronze e os sinos dos templos demolidos foram fundidos para cunhar moeda. Fala-se de mais de 4600 templos demolidos em todo o império e de 260 500 religiosos secularizados.
O templo sobreviveu à purga, mas não ao abandono. Em 904, quando Zhu Wen obrigou o imperador Zhaozong a transferir a capital para Luoyang, Chang’an foi destruída e o templo ficou em ruínas. Na era Xining, entre 1068 e 1077, um incêndio provocado pelo rico Kang Sheng ardeu toda a noite e descolou o reboco exterior do pagode, que ficou com o tijolo à vista.
Do pátio aprecia-se a ferida mais recente. Com o Salão Mahavira à frente como referência vertical, o corpo da torre não está a prumo: inclina-se para noroeste. Em 1719, o desvio medido era de 198 milímetros; em 1941, de 413; em 1996 atingiu o seu máximo, 1010,5. Entre 1985 e 2004, o terreno sob a torre afundou 1189 milímetros. Junto ao sino, a narração conta como o templo escapou por muito pouco à maior perseguição budista dos Tang.
Pedra Tang sob uma camisa Ming
Estelas do Prefácio da porta sul
Resumo desta parada
Ao pé do pagode, a torre revela que é uma cebola de épocas. A primeira, de cinco pisos, tinha pele de tijolo e núcleo de terra; na era Chang’an (701-704), a erva crescida nas juntas tinha-a arruinado, e Wu Zetian e os nobres pagaram a sua demolição e a sua substituição por uma torre quadrada de sete pisos de tipo pavilhão. Se teve sempre sete é outra questão: o poema de Cen Shen de 752 fala de sete, enquanto textos posteriores falam de dez, e uns creem que a torre chegou a crescer e voltou a encolher depois das guerras e outros que esses dez pisos são um exagero.
O que se vê por fora é posterior. O grande sismo da era Jiajing derrubou o remate e, em 1604, o ministro Wen Chun restaurou o pagode: reinstalou as escadas de cada piso e envolveu o corpo Tang com uma camada de tijolo de cerca de 60 centímetros de espessura. Só as portas deixam ver a pedra original. Nos nichos de tijolo de ambos os lados da porta sul estão as duas estelas do Prefácio ao Ensinamento Sagrado: a que o imperador Taizong escreveu em 648 para os sutras traduzidos por Xuanzang e a do registo redigido por Gaozong, ambas caligrafadas por Chu Suiliang, com remate de dragões enroscados, bordos com volutas vegetais e uma base com músicos e bailarinos celestiais.
As quatro portas do piso térreo conservam vergas de pedra com gravuras lineares de budas e reis celestiais, datáveis da reconstrução de Wu Zetian. A da porta oeste mostra Amitabha a pregar diante de um salão budista Tang de cinco vãos, e o arquiteto Liang Sicheng desenhou-a como testemunho de como era a arquitetura de madeira da época. Diante da porta sul, o audioguia separa camada a camada o que pertence a cada século.
Subir à torre para assinar o aprovado
Arcos dos pisos altos
Resumo desta parada
O pagode mede 64,1 metros com o seu embasamento, de cerca de 4,2 metros de altura e 48,8 de largura de norte a sul; o lado do corpo inferior mede 25 metros e os pisos estreitam-se para cima. No interior, uma escada de 248 degraus, renovada no século XX, sobe na penumbra até ao sétimo piso, e em cada face de cada piso um arco de tijolo debruça-se sobre a cidade. No outono de 752, o poeta Cen Shen, de regresso de Anxi, subiu com Gao Shi e outros amigos e compôs o poema que a descreve com «sete pisos que roçam o firmamento».
Desde a era Shenlong (705-707), a torre foi também o remate de uma festa. Os novos doutores jinshi percorriam juntos o lago Qujiang, assistiam ao banquete imperial do Jardim dos Damasqueiros e subiam ao pagode para deixarem os seus nomes no templo: daí a expressão «inscrever o nome no Pagode do Ganso» para dizer que se tinha passado no exame imperial, que Bai Juyi celebrou com o verso «o mais novo dos dezassete». Segundo a tradição, tudo começou com um capricho, o de um novo doutor que escreveu o seu nome ao pé da torre e foi imitado pelos outros, e a inscrição acabou por ter o seu protocolo: nome, origem, data da aprovação e linhagem da família.
O costume sobreviveu aos Tang. Sob os Ming, os aprovados no exame provincial continuavam a erguer estelas aqui e no pagode do templo Jianfu, e no piso térreo continuam embutidas estelas Ming e Qing com nomes de aprovados, junto à de Xuanzang a carregar os sutras. Nos arcos dos pisos altos, a narração conta o que se passou em 793, quando a uma lista de 32 aprovados, com Liu Zongyuan e Liu Yuxi entre eles, faltava a origem de um companheiro ausente e o muro não admitia correções.
Uma torre torta que se endireita
Big Wild Goose Pagoda North Square (大雁塔北广场)
Resumo desta parada
O percurso termina na praça norte, de 300 por 450 metros, inaugurada em 2003, com um lago central e espetáculos de fontes programados. Daqui o pagode vê-se inteiro, e com ele o paradoxo final. Em 1996, o governo de Xi’an começou a selar os poços próprios das entidades vizinhas, mais de 400 segundo uns números e 500 segundo outros. Desde 1997, a torre deixou de se inclinar e começou a recuperar a vertical à razão de um milímetro por ano: no final de 2006 tinha ganho 9,4.
A cidade que a torceu afasta-se agora para não a tapar. Em 2013, Xi’an fixou à sua volta uma zona de amortecimento com alturas máximas escalonadas de 6 a 60 metros e três corredores visuais para a porta Heping, Hanguang Road e Yannan Fourth Road, para que continue a ser o marco dominante do horizonte. A sua silhueta preside ao emblema da cidade desde 1988. Diante do lago, a última paragem do audioguia fecha a história de uma torre que, treze séculos depois, ainda se está a mover.
