Живой храм у реки
Аудиогид Ват Пханан Чоенг (Wat Phanan Choeng)
Действующий храм у слияния Чао Прайи и Па Сака, где золотой 19-метровый Будда, датированный хроникой 1324 годом, сидел ещё до основания Аюттхаи и где ему по-прежнему подносят шафрановые облачения рядом со святилищем китайской принцессы.
- 40 мин аудио
- Действующий буддийский храм
Ват Пханан Чоенг стоит за пределами острова Аюттхая, на юго-востоке, напротив места, где Па Сак отдаёт свои воды Чао Прайе. Хроника Луанга Прасоета датирует его большое изображение 1324 годом, за 26 лет до того, как король У Тхонг основал столицу в 1351-м, что указывает на более раннее поселение на этом берегу. Это изображение, Луанг Пхо То, — сидящий Будда из кирпича и раствора, покрытый штукатуркой и позолотой, высотой около 19 метров, почти целиком заполняющий свой зал. Король Монгкут отреставрировал его в середине XIX века и дал ему официальное имя Пхра Пхутта Трайратана Наёк.
У этого Будды два имени. Для тайцев он Луанг Пхо То, Великий почтенный отец; для китайской и китайско-тайской общины это Сам По Конг, покровитель мореплавателей. В нескольких шагах, в двухэтажном китайском святилище у реки, почитается Сой Док Мак, принцесса, которая по преданию умерла на своей лодке у этой пристани и которую сегодня просят о любви и детях. В 2024 году король Ваджиралонгкорн и королева Сутхида возглавили здесь церемонию в честь 700-летия изображения.
Что посмотреть
- Луанг Пхо То — Золотой сидящий Будда в 19 метров, датированный 1324 годом, старше самой Аюттхаи
- Святилище Чао Мэ Сой Док Мак — Гуаньинь внизу и китайская принцесса наверху, среди шелков и подношений
- Убосот — Три будды; при чистке в 1963 году под штукатуркой одного нашли золото
- Большой вихан — Стены с сотнями ниш с маленькими буддами и резные деревянные двери
- Берег слияния рек — Па Сак впадает в Чао Прайю перед местом действия легенды
За пределами острова Аюттхая, на юго-восточном берегу, там, где Па Сак соединяется с Чао Прайей, стоит Ват Пханан Чоенг (วัดพนัญเชิง). Он не входит в пейзаж руин, оставленных древней столицей: это живой храм с монахами, благовониями, молящимися моряками и парами, просящими детей. И в нём есть календарный парадокс: его большой Будда старше города, который его окружает.
История Ват Пханан Чоенг начинается раньше истории Аюттхаи. Хроника Луанга Прасоета датирует изображение Пхра Пханан Чоенг 1324 годом, 686-м годом эры Чула Сакарат, за 26 лет до того, как король У Тхонг основал столицу в 1351 году; всё указывает на более раннее поселение на этом берегу. Не все источники согласны: некоторые справочные труды относят Будду к 1334 году, оставляя 1324-й для строительства храма, а другая, оспариваемая традиция приписывает изображение королю Наресуану, якобы заказавшему его мастерам-монам под именем Пхра Боромтрайлоканат. Около 1690 года путешественник Кемпфер тоже описал его как работу монов. Даже у названия храма нет ясного происхождения: одно объяснение выводит его из кхмерского, где чоенг означает «ступня», по скрещённым ногам Будды; другое связывает с легендой о принцессе.
С тех пор храм наблюдал историю города со стороны реки. В 1575 году флот камбоджийского короля Барома Реачи I из Ловека укрылся у монастыря, прежде чем был отбит пушечным огнём, а в 1585 году рядом стоял лагерем кхмерское войско. Король Монгкут (Рама IV) велел отреставрировать изображение целиком в середине XIX века и дал ему официальное имя Пхра Пхутта Трайратана Наёк; 1 апреля 2024 года король Ваджиралонгкорн и королева Сутхида возглавили здесь церемонию в честь его 700 лет.
Архитектура Ват Пханан Чоенг распределена по нескольким залам. Большой вихан, снаружи окружённый барельефами Рамакиена, открывается большими деревянными дверями с резными цветочными мотивами, божествами и мифическими животными, а внутри его стены пробиты сотнями ниш с маленькими буддами. На севере другой зал сочетает сидящего Будду с росписями в китайском стиле; убосот, зал посвящений, собирает три изображения, а у воды поднимается китайское святилище принцессы Сой Док Мак.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Пханан Чоенг, аудиогид проводит по нему за пять остановок и 40 минут, от берега слияния рек до внутренности убосота. Нить одна: это не место, которое вспоминают среди руин, а храм, пришедший раньше города, видевший его падение и продолжающий молиться у реки.
В 1,6 км к востоку Ват Яй Чай Монгкхон — другой живой монастырь, монахи которого спускаются процессией по лестницам своей большой чеди. А на острове Ват Махатхат был резиденцией Верховного патриарха до самого конца королевства.
Берег, где высадилась принцесса
Берег слияния рек
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается на берегу, напротив места, где Па Сак впадает в Чао Прайю. Здесь была древняя пристань парома на Хуа Сарапха, и отсюда храм читается таким, каким был веками: место прибытий по воде. По этому участку в 1575 году поднялся флот Барома Реачи I, короля Ловека в Камбодже, который укрыл его у монастыря, прежде чем пушки форта Най Кай заставили его отступить.
Самое известное прибытие, однако, принадлежит легенде. По традиции, записанной в Северной хронике (Пхонгсавадан Нуа), китайская принцесса Сой Док Мак приплыла по реке, чтобы выйти замуж за короля Сай Нам Пхынга. Обидевшись, что король не вышел встречать её при высадке, она умерла на своей лодке, задержав дыхание, и король возвёл храм на месте её кремации.
На противоположном берегу виден квартал, несущий кораблекрушение в названии: Сампхао Лом, «где затонули джонки». Рассказывают, что после похорон принцессы китайцы, сопровождавшие её, пробили днища собственных кораблей, чтобы умереть вместе с ней. Есть и менее романтичное объяснение: на слиянии вода течёт быстро и обильно, неопытный лоцман мог опрокинуться, а ниже по течению, перед Ват Кай Тиа, найдены остатки затонувших судов. У реки аудиогид сводит лицом к лицу две версии топонима.
Зеркала и шелка для китайской принцессы
Святилище Чао Мэ Сой Док Мак
Кратко об этой остановке
У воды стоит святилище Чао Мэ Сой Док Мак, двухэтажное китайское здание: первый этаж посвящён Гуаньинь, верхний принцессе. Пахнет благовониями, полно свечей и приношений, потому что сюда приходят просить любви и детей, а тот, чьё желание исполнилось, возвращается, чтобы оставить шелка, жемчуг и миниатюрные китайские джонки.
С принцессой обращаются почти как с невестой. Подношения туалетные: шёлк семи цветов, косметика, зеркала, расчёски и благоприятные фрукты вроде апельсинов и гранатов; исполненные обеты оплачивают шалью сабай или красным тайским нарядом, а иногда представлением китайской оперы. Местные повторяют и правило, которое никто не решается нарушить: никогда не вносить в её покои свинину. Та же китайская община почитает соседнего великого Будду под другим именем, Сам По Конг, покровитель мореплавателей; некоторые источники относят сюда визит адмирала Чжэн Хэ в 1407 году, тогда как другие видят в этой связи более позднее построение мифа.
У фигуры, к которой молятся, двойная история. Обе древние версии согласны, что Сой Док Мак родилась не от женщины, а из соцветия арековой пальмы, и её имя как раз означает «гирлянда из цветка арековой пальмы». Они расходятся в конце: в одной она умирает молодой и бездетной у этой пристани; в другой выходит замуж за Пратхума Суриявонга, короля Интхапата в Камбодже, и живёт долгую жизнь в окружении сыновей и дочерей. В святилище аудиогид рассказывает, почему этот второй конец меняет смысл того, о чём здесь просят.
Золотой великан, предшествовавший Аюттхае
Луанг Пхо То
Кратко об этой остановке
Внутри большого вихана Луанг Пхо То почти целиком заполняет зал. Это сидящий Будда из кирпича и раствора, покрытый штукатуркой и позолотой, в позе победы над Марой. Он имеет около 14 метров от колена до колена и 19 метров в высоту с навершием головы, 19,30 до кончика пламени, хотя цифры по коленям различаются по источникам. Часто на нём шафрановое облачение, перекинутое через плечо.
У этого масштаба есть дата: хроника относит его к 1324 году, до основания Аюттхаи, а в 2024 году король Ваджиралонгкорн и королева Сутхида отпраздновали здесь его 700 лет. Обряд, определяющий храм, — облачение великана в одеяние, принесённое верующими и накинутое на его золотое тело.
Перед изображением стоит стол с историей. Годами верующие подбрасывали облачения вверх, чтобы они падали на плечи Будды, убеждённые, что так одевают его по-настоящему. 3 октября 2017 года помощник настоятеля Пхра Кру Сутхикитчапхон запретил это: с тех пор произносят формулу подношения, а облачение оставляют на столе, с табличками, объясняющими это. В тот же день из вихана вынесли витрины с амулетами, а изображения китайских богов перенесли в святилище принцессы. 74-летняя прихожанка приняла это без драмы: в детстве никто облачений не бросал. Перед столом аудиогид объясняет, как родился обычай, ныне исправленный.
Золотая гора, которая плакала и треснула
Стены с нишами и маленькими буддами
Кратко об этой остановке
В стенах вихана сотни ниш хранят маленьких будд вокруг великана, и отсюда на его лицо смотришь иначе. В 1655 году голландский врач ВОК Гейсберт Хек измерил 42 фута от колена до колена и написал, что это скорее золотая гора, чем человеческая фигура.
Эта гора пострадала. По традиции, записанной в Камхайкан Чао Крунг Као, перед падением Аюттхаи под бирманцами в 1767 году из его глаз потекли слёзы, дошедшие до пупка. 21 декабря 1901 года пожар повредил храм и изображение, которое король Чулалонгкорн (Рама V) велел отреставрировать; работы закончились в следующем году. 15 марта 1928 года щёки и нижняя челюсть раскололись на части, а в 1929 году Королевский институт оплатил починку лица. До этого король Монгкут велел отреставрировать его целиком, в 1854 году по большинству источников и в 1851 году по другим.
Даже любовь едва не навредила. Во время Сонгкрана, тайского Нового года, местные жители купали Луанг Пхо То, и в какой-то момент XX века воду стали лить струёй на изображение, пока оно не повредилось. После реставрации и нового покрытия сусальным золотом отлили копию: с тех пор на праздники из вихана выносят её. Перед стеной ниш аудиогид проходит по ранам выжившего, который выглядит целым.
Золото, спрятанное под штукатуркой
Убосот с тремя изображениями
Кратко об этой остановке
Маршрут заканчивается в убосоте, зале посвящений, где три будды сидят в одной и той же позе победы над Марой. Долгое время они казались штукатурными изображениями, каких много, пока в 1963 году при чистке штукатурка не отслоилась и под ней не показался металл.
Одно из изображений оказалось золотым, шириной 145 сантиметров и высотой 190, а два приписывают периоду Сукхотай, около 1357 года. На севере другой зал, северный вихан, сопровождает своего Будду росписями в китайском стиле, ещё одним эхом общины, разделяющей этот храм.
Зал замыкает круг, открытый в большом вихане: если великан — выживший, восстановленный слой за слоем, то здесь слои скрывали обратное: металл, а в одном случае золото. Внутри убосота последняя остановка аудиогида оставляет ощущение, что Ват Пханан Чоенг ещё не показал всего, что хранит.
