Храм Великой реликвии
Аудиогид Ват Махатхат (Wat Mahathat)
Монастырь королей Аюттхаи и резиденция Верховного патриарха дважды терял башню высотой около 50 метров; сегодня остался пустой фундамент, скрывавший золотой склеп, а среди корней священной смоковницы голова Будды, которую дерево обнимает уже полвека.
- 60 мин аудио
- Королевский монастырь в руинах
Ват Махатхат, монастырь Великой реликвии, возник как реликварий к востоку от королевского дворца: около 1374 года Боромморача I велел возвести Пхра Си Раттана Махатхат, а Рамесуан расширил его до большого храма. Он был королевским монастырём и резиденцией Верховного патриарха городского ордена до самого конца королевства, и каждый год король прибывал сюда в процессии на церемонию Катхин. На территории остались платформа Виханлуанга, убосот с камнями сема, галерея безголовых будд и восьмигранная чеди, не повторяющаяся больше нигде в Аюттхае.
Самое ценное в храме никогда не было на виду. Его большой золотой пранг рухнул разом, без бури и молнии, в 1631 году по словам голландца Йеремиаса ван Флита; Прасат Тхонг отстроил его в 1633 году высотой около 50 метров, а в 1904 году он упал снова и окончательно осыпался в 1911-м. Под пустым фундаментом в 1956 году 17-метровая шахта привела к склепу с львом из цельного золота, вложенными друг в друга ступами и крошечными реликвиями, сохранёнными в сандаловом масле.
Что посмотреть
- Голова Будды среди корней — Песчаник эпохи Аюттхаи, обвитый священной смоковницей примерно с 1968 года
- Основание центрального пранга — Всё, что осталось от башни около 50 метров, павшей между 1904 и 1911 годами
- Склеп 1956 года — Лев из цельного золота, вложенные ступы и реликвии в сандаловом масле на глубине 17 метров
- Виханлуанг — Большой королевский зал собраний примерно 40 на 20 метров, в нескольких шагах от дворца
- Восьмигранная чеди — Четыре ступенчатых яруса и маленький пранг, единственный такой образец в Аюттхае
В нескольких шагах от Большого дворца Аюттхаи Ват Махатхат (วัดมหาธาตุ) был монастырём Великой реликвии: храмом королей и резиденцией Верховного патриарха городского ордена, Камаваси, до самого конца королевства. Каждый год король прибывал сюда в королевской процессии на Катхин, церемонию подношения облачений монахам. От этого религиозного сердца остались кирпичные стены, галерея безголовых будд и пустая платформа, на которой поднималась башня около 50 метров.
История Ват Махатхат начинается с реликвария. Наиболее распространённое прочтение относит начало примерно к 1374 году, 736-му году эры Чула Сакарат, когда король Боромморача I велел возвести к востоку от дворца Пхра Си Раттана Махатхат, а завершение к Рамесуану, расширившему его до большого храма в 1384 году. Источники расходятся: хроника Луанга Прасоета называет 1374 год и Боромморачу I; поздние версии Королевских хроник приписывают работы Рамесуану в 1384 году, что не вяжется с его правлением (1388-1395), а голландец Йеремиас ван Флит в 1640 году отдал её У Тхонгу, Раматибоди I. По преданию, Рамесуан соблюдал обеты в павильоне Мангкхалафисек, когда увидел на востоке реликвию Будды, совершающую чудо; он вышел в паланкине, велел вбить колья, обозначив место, и возвёл там реликварий в 19 ва с навершием из девяти ветвей в 3 ва.
Храм был и витриной побеждённой империи. По документированной традиции, около 1431 года король Боромморача II взял Ангкор, столицу кхмеров, велел снять с его храмов священные изображения быков, львов и других существ и, вернувшись в Аюттхаю, принёс их в дар, часть в Ват Махатхат, часть в Ват Пхра Си Санпхет. В 1595 году брюггский торговец драгоценными камнями Жак де Кутр описал в храме, вероятно этом, бронзовые фигуры в человеческий рост, прислонённые к стене и привезённые из разрушенного города в Камбодже, который местные называли «Ангуор». Голландцы XVII века знали его как Ноппхатхат, Наппетат или Наппетадт, ходило и название Ват На Па Тхан, которое сиамский принц Присданг, уже монах по имени Джинаваравансы, объяснял как «монастырь напротив угольного квартала»: Па Тхан был кварталом угольщиков.
Архитектура Ват Махатхат выстроена вокруг центрального пранга, окружённого по схеме квинкункса четырьмя малыми прангами по углам платформы и замкнутого галереей сидящих будд, в большинстве безголовых. На востоке Виханлуанг, большой королевский зал собраний; на западе убосот, зал посвящений, окружённый внутренней стеной и камнями бай сема, обозначающими священное пространство. Посольство с Цейлона, посетившее храм в 1750 году, при Боромакоте, оставило описание основания реликвария, окружённого скульптурами львов, медведей, лебедей, павлинов, киннаров, быков, волков, буйволов и драконов, существ мифического леса Химапан. А на территории сохранилось то, чего нет больше нигде в Аюттхае: восьмигранная чеди из четырёх ступенчатых ярусов, увенчанная маленьким прангом.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Махатхат, аудиогид проводит по территории за четыре остановки и 60 минут: от головы Будды среди корней к королевскому залу, основанию центрального пранга и малому прангу на северо-западе. Объединяет их парадокс: святилище королей сегодня читается по пустому кирпичному основанию, а его настоящее сокровище всегда было внизу, а не наверху.
По другую сторону улицы Ват Ратчабурана сохраняет самый целый пранг острова с собственным склепом, разграбленным в 1957 году, а на западном берегу реки Ват Чайваттханарам — храм-гора Прасат Тхонга, того самого короля, что отстроил здесь большой пранг в 1633 году. За пределами острова, у слияния Чао Прайи и Па Сака, Ват Пханан Чоенг хранит сидящего 19-метрового Будду, более древнего, чем сам город.
Голова Будды в объятиях дерева
Голова Будды среди корней
Кратко об этой остановке
Рядом с небольшим вспомогательным виханом священная смоковница (Ficus religiosa) удерживает среди воздушных корней голову Будды из песчаника эпохи Аюттхаи. Зона огорожена, и у дерева всегда стоит охранник: самый известный образ храма рассматривают с некоторого расстояния, со спокойным лицом, проступающим из сплетения корней.
О том, как она там оказалась, ходит несколько версий. Народные говорят о воре, спрятавшем её и так и не вернувшемся, или о жертве бирманского разграбления 1767 года. Документированное объяснение прозаичнее: около 1968-1970 годов, во время реставрации, рабочий убрал её из участка, который собирались реставрировать, и оставил у подножия этой смоковницы, чьи корни стали её оплетать; местный охранник помнит её там больше 50 лет. Дерево не остановилось. В 2017-2018 годах корни продвинулись на голову ещё на 0,5-2,5 сантиметра, и сотрудники Исторического парка сдерживают их рост синтетическими составами, чтобы дерево не поглотило её целиком.
Перед ней действует и жест уважения. Таблички просят посетителей присесть или встать на колени, чтобы сфотографировать её, так что собственная голова никогда не оказывается выше головы Будды; стоять над ней в полный рост считается неуважением. Там же аудиогид отделяет легенду от истории в том, как эта голова оказалась в корнях.
Королевский зал, где составил заговор монах
Виханлуанг
Кратко об этой остановке
К востоку от пранга тянется возвышенная платформа Виханлуанга, большого королевского зала собраний, примерно 40 на 20 метров. Остались пьедестал главного Будды и участки стен с ложными окнами. Это был монастырь королей и Верховного патриарха, в нескольких шагах от Большого дворца, принимавший каждый год королевскую процессию Катхин.
Это и место тёмного эпизода, который история оспаривает. По передаваемому рассказу, в 1611 году монах совершил из этого храма государственный переворот. Принц Си Син, принявший сан в 1602 году и ставший почитаемым учёным Пхра Пхимон Тхамом, собрал своих последователей в Ват Махатхат; его люди сломали Ворота Доброй Судьбы, вошли во дворец и схватили одноглазого короля Си Саовапхака, казнённого сандаловой палицей в Ват Кхок Пхрая. Монах взошёл на трон королём Сонг Тхамом.
Стены завершают сцену. При падении Аюттхаи в 1767 году бирманская атака подожгла монастырь, хотя другой источник утверждает, что храм в значительной мере пережил пожар, а видимые руины относятся в основном к концу XVII и XVIII векам. Затем в течение поколений он оставался открыт для разграбления и тайных раскопок: под пьедесталом главного Будды Департамент изящных искусств обнаружил шахту грабителей, тайно докопавшихся до двух метров глубины, продолжил копать ещё два и нашёл пять маленьких глиняных сосудов, полных тонких золотых пластин с разными фигурами. На этой платформе аудиогид восстанавливает заговор, который привёл монаха от облачения к короне.
Пятьдесят метров башни, которых больше нет
Основание центрального пранга
Кратко об этой остановке
В центре территории симметричная платформа из латерита и кирпича с лестницами с четырёх сторон — всё, что осталось от центрального пранга. Его утраченный масштаб понятен, если посмотреть через улицу, где пранг Ват Ратчабурана всё ещё стоит: здесь, на этом основании, была башня около 50 метров, наследница реликвария, который Боромморача I велел возвести около 1374 года и который завершил Рамесуан.
Это история башни, падавшей дважды. В 1631 году, на третий год правления Прасат Тхонга, по словам Йеремиаса ван Флита, высокий золотой пранг в кхмерском стиле рухнул разом, без бури, грома и молнии; во время восстановления под проливным дождём обрушились и бамбуковые леса, а прорицатели хранили дурные предзнаменования в тайне. Королевские хроники относят это первое обрушение раньше, ко времени Сонг Тхама. Не оспаривается ответ: в 1633 году Прасат Тхонг отстроил его выше оригинала, который счёл слишком приземистым. Новый достиг 1 сена и 5 ва, около 50 метров, увенчанный металлическим шпилем в шесть метров, при работах, длившихся девять месяцев.
Второе падение стало окончательным. 25 мая 1904 года, в пять утра, главный пранг обрушился на уровне ниш, а в 1911 году, при Раме VI, окончательно осыпался. Источники по-разному датируют этот конец, между правлением Рамы V и Рамы VI, и последовательность 1904 и 1911 годов примиряет обе версии. Его так и не отстроили. У подножия нескольких оставшихся ступеней аудиогид измеряет недостающую башню.
Золотой склеп под пустым фундаментом
Малый северо-западный пранг
Кратко об этой остановке
В северо-западном углу платформы сохранились остатки одного из малых прангов, окружавших центральный, того, где ещё видны следы настенной росписи раннего периода с рядами будд. Отсюда взгляд возвращается к пустому основанию и к тому, что скрывалось под ним.
В 1636 году Йеремиас ван Флит записал народную поговорку: на богатства, зарытые под изображениями Будды в Ват Махатхат и Ват Пхра Си Санпхет, можно было бы восстановить разорённое королевство. Три века спустя, в 1956 году, рабочие Департамента изящных искусств ломом и корзиной вырыли узкую шахту до главного склепа, на 17 метров под прангом, освещая себе путь фонарём и опуская ветви гуавы, чтобы двигать воздух. Первым появился лев из цельного золота в сосуде в форме рыбы. 30 августа 1956 года вскрыли полый каменный столб в 3,20 метра: внутри оказался ряд вложенных друг в друга ступ из свинца, серебра, сплава нак и хрусталя с гранатами, изумрудами и рубинами, а также крошечный золотой ларец с реликвиями размером в треть рисового зерна, сохранёнными в сандаловом масле. Сегодня они хранятся в Национальном музее Чао Сампхрая.
Среди предметов склепа нашлась и надписанная оловянная пластина: посвящение заслуг супружеской пары, Пхо Ай и Мэ Чао, которые в 75 лет велели отлить столько обетных изображений Будды, сколько дней они прожили, «двадцать семь тысяч пятьсот дней», цифра чуть выше действительной. У малого северо-западного пранга последняя остановка аудиогида спускается в этот склеп, где золото королей делило место со счётом дней безымянной супружеской пары.
