Склеп королевского золота
Аудиогид Ват Ратчабурана (Wat Ratchaburana)
Королевский храм, возникший в 1424 году из двойной смерти двух принцев, павших в поединке на слонах, пранг которого скрывал расписной склеп с более чем 100 килограммами золота, вскрытый грабителями в 1957 году.
- 45 мин аудио
- Королевский храм Аюттхаи
Ват Ратчабурана возник в 1424 году как королевский храм: по официальной историографии, король Боромарачатхират II, он же Чао Сампхрая, основал его, чтобы принять прах двух своих старших братьев, погибших в поединке на слонах, хотя другие версии хроник меняют дату или основателя. Его пранг в форме кукурузного початка, самый сохранившийся на острове, поднимается среди четырёх угловых чеди, изображающих гору Меру, с оригинальными штукатурными рельефами гаруд на нагах, между разрушенным королевским виханом на востоке и убосотом на западе.
Под башней скрывался склеп из трёх поставленных друг на друга камер. В 1957 году банда грабителей, среди которых, по рассказу о скандале, были охранявшие храм полицейские, добралась до верхней камеры раньше археологов, и часть золота продали, так и не найдя его. Тем не менее официальные раскопки 1958 года извлекли более 100 килограммов золота, около 2000 приношений, более 100 000 обетных табличек и королевский меч победы, которые сегодня выставлены в Национальном музее Чао Сампхрая.
Что посмотреть
- Центральный пранг — Лучше всех сохранившаяся башня острова с четырьмя чеди, рисующими гору Меру
- Склеп из трёх камер — Росписи с персонажами и почти стёртыми китайскими иероглифами
- Штукатурные гаруды — Оригинальные рельефы мифических птиц, бросающихся на нагов
- Сокровище 1958 года — Более 100 килограммов золота и королевский меч Пхра Сэнг Кхан Чай Си
- Чеди Ай и Чеди И — Две чеди на месте поединка на слонах 1424 года
В центре древнего острова Аюттхая поднимается Ват Ратчабурана (วัดราชบูรณะ), королевский храм, чей пранг, башня в форме кукурузного початка, лучше всех сохранился на острове. Снаружи он кажется ещё одними руинами из кирпича и безголовых будд; внутри же он был сундуком. Под башней скрывался склеп из трёх поставленных друг на друга камер, хранивший золото, реликвии Будды и более ста тысяч обетных табличек, пока в 1957 году банда грабителей не добралась до него раньше археологов.
История Ват Ратчабурана начинается с поединка. В 1424 году, после смерти короля Интарачи, его сыновья Чао Ай Пхрая и Чао И Пхрая сошлись верхом на слонах у моста Па Тхан, и оба погибли в схватке. Младший брат, Чао Сампхрая, уже ставший королём Боромарачатхиратом II, велел возвести две чеди на месте поединка и основал храм, чтобы принять прах братьев. Так фиксирует официальная историография, опирающаяся на Дамронга Ратчануфапа; версия хроник Луанга Прасоета датирует поединок 786 годом эры Чула Сакарат, а другие версии приписывают основание Экатхотсароту. Нет согласия и о том, чему был посвящён памятник: двум братьям, кремации их отца Интарачи или, как считает Национальный музей Чао Сампхрая после изучения золота, реликвиям Будды, найденным в нижней камере.
Архитектура Ват Ратчабурана выстроена по оси восток-запад: на востоке большой королевский вихан, ныне лишь стены и фундамент; в центре пранг с четырьмя угловыми чеди, образом горы Меру; на западе, обособленно, убосот с приподнятым порталом; а вокруг основания галереи, окружавшей башню. Храм прошёл и через огонь, и через воду. По документированной традиции, в пятницу вечером в декабре 1766 года в Тха Сай, на пристани песка, вспыхнул большой пожар, дошедший до Ват Ратчабурана и Ват Махатхат и уничтоживший более десяти тысяч монастырских построек и домов; в ту же ночь будущий король Таксин бежал из своего лагеря и издали видел город, освещённый пламенем. Осенью 2011 года наводнения серьёзно повредили храм.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Ратчабурана, аудиогид проводит по нему за четыре остановки и 45 минут, от королевского вихана к склепу и обратно в галерею. Сокровища здесь больше нет: золото, королевский меч и таблички выставлены в Национальном музее Чао Сампхрая, в нескольких минутах пешком, где хранится и репродукция в натуральную величину и цвета росписей второго уровня склепа на керамической плитке, напечатанной в Сига (Япония), потому что склеп из-за прогрессирующего разрушения планируют закрыть для публики. В храме осталась башня, пустая, как открытый сундук, и история, которую аудиогид рассказывает внутри неё.
Напротив Ват Махатхат скрывал под прангом другой склеп, вскрытый в 1956 году. Другой поединок на слонах, Наресуана в 1592 году, связан с большой чеди Ват Яй Чай Монгкхон, а к северу, за Кхлонг Са Буа, Ват На Пхра Мен — один из немногих храмов, сохранивших интерьер в 1767 году.
Королевский зал в память о двух погибших братьях
Королевский вихан
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается на восточном краю, в королевском вихане, большом зале собраний храма. Сегодня остались лишь его стены и фундамент: многоуровневая деревянная крыша исчезла, а в стенах без окон прорезаны вертикальные вентиляционные щели. На западе, в глубине, поднимается пранг.
Всё, что видно из этого зала, существует из-за поединка. В 1424 году, после смерти короля Интарачи, его старшие сыновья, Чао Ай Пхрая и Чао И Пхрая, сошлись верхом на слонах у моста Па Тхан. Оба пали тяжело раненными, с перерезанным в один миг горлом, и погибли в схватке. Младший брат, Чао Сампхрая, уже как король Боромарачатхират II, основал храм, чтобы принять их прах.
Напротив храма, на перекрёстке улиц Наресуан и Чикун, у моста Па Тхан, всё ещё стоят Чеди Ай и Чеди И, две кирпичные чеди с восьмигранным основанием, которые король велел возвести на месте схватки. Из вихана аудиогид читает весь храм как памятник и восстанавливает то, что произошло на том перекрёстке.
Ворон на вершине горы Меру
Центральный пранг и угловые чеди
Кратко об этой остановке
Центральный пранг поднимается на цоколе с выступами к северу и югу в форме крыльев. Это лучше всего сохранившаяся часть храма, а к его целле ведут крутые лестницы с восточной, северной и южной сторон. На четырёх углах четыре сужающиеся кверху чеди, сохранившиеся все, вместе с башней завершают изображение горы Меру, центра буддийского космоса.
На первом ярусе башни сохранились рельефы из оригинальной штукатурки: гаруды, бросающиеся на нагов, другие мифические существа и цветы лотоса. У нескольких гаруд на основании потеряны головы. То, что остальное на месте, отчасти заслуга недавней реставрации: после наводнений осени 2011 года Департамент изящных искусств и немецкий проект GRASP вместе с Кёльнским университетом прикладных наук укрепили с декабря 2011 по 2013 год штукатурку и фундамент храма.
По преданию, венчание этой башни стало местом предзнаменования. Незадолго до падения Аюттхаи под бирманским ударом в 1767 году прилетел ворон и сам насадился на вершину пранга, и город принял эту сцену за предвестие собственного конца. У подножия восточной лестницы аудиогид поднимает взгляд от гаруд к этому навершию.
Камера, вскрытая в 1957 году
Склеп пранга
Кратко об этой остановке
Из целлы пранга вниз идёт узкая лестница, которую Департамент изящных искусств построил в 1958 году. Она ведёт в склеп: три большие камеры, поставленные вертикально друг на друга, нижняя на уровне земли. Верхняя, примерно 3 метра в поперечнике, сохраняет почти стёртые росписи с китайскими персонажами, где ещё читаются некоторые иероглифы. Ниже, в келье, где помещается лишь один человек, росписи показывают Будду с учениками, деревьями и птицами, с позолоченными участками.
В эту верхнюю камеру банда грабителей добралась 23 сентября 1957 года, пока Департамент изящных искусств откладывал запланированные раскопки. Хронология зависит от источника: одни относят разграбление к 1956 году, другие говорят о трёх ночах раскопок, с 25 по 27 сентября 1957 года. Рассказ о скандале добавляет поворот: среди грабителей были полицейские, охранявшие храм, и один из них, агент, при дележе захотел забрать самые ценные вещи. Пьяный, он явился в свой участок, хвастаясь, командир его задержал, и арест потянул за собой всю банду.
Полиция вернула часть добычи, около пятой части украденного или меньше, по тому же рассказу. Неизвестное количество золота так и не нашлось, потому что его сразу продали торговцам и коллекционерам. Когда склеп открыт, аудиогид рассказывает о ночи ограбления на том самом месте, где оно произошло.
Меч и золото, которых больше нет
Остатки галереи и обезглавленные будды
Кратко об этой остановке
Вокруг пранга и его чеди остались основания галереи, окружавшей их, с разбитыми безголовыми изображениями Будды. Склеп пуст, и на этой последней остановке важно то, что из него вышло. Официальные раскопки Департамента изящных искусств, начатые в 1958 году, извлекли около 2000 приношений и более 100 килограммов золота, среди них две вещи из Кашмира и три будды из Шри-Ланки. Камеры были заполнены более чем 100 000 обетных табличек, аккуратно сложенных, с изображениями Будды из Таиланда, Индии, Бирмы, Индонезии и Непала.
Главная вещь — Пхра Сэнг Кхан Чай Си, королевский меч победы, а большая часть золота приходится на царские регалии монарха. Третья, самая нижняя камера хранила реликвии Будды, что определяет пранг как королевский реликварий в центре города. Часть табличек продали для финансирования Национального музея Чао Сампхрая, названного именем короля-основателя и открытого 26 декабря 1961 года для демонстрации сокровища. В 2005 году распространилась и новость о золотом шлеме или короне, найденных в музее США; его подлинность и возможное происхождение из этого склепа остаются невыясненными.
Народное поверье гласит, что разграбление пробудило проклятие духа-хранителя сокровища: королевский меч излучил ослепительный свет, небо стало тревожным, несколько грабителей потеряли рассудок, лавки, купившие вещи, закрылись, а у всех причастных был трагический конец. История связывается с Пу Сом Фао Сапом, призраком, охраняющим закопанные сокровища, и кто-то уверяет, что видел стража прикованным к макету золотой ступы в музейном зале, где выставлено сокровище. Сами местные жители, спрошенные в 2013 году, признавали, что рассказы сильно преувеличены, а самая известная сцена, обезумевший грабитель, плясавший на рынке Хуа Ро с королевским мечом, противоречит рассказу об аресте: меч нашли прислонённым к стене дома, где банда делила добычу, а та пляска была годы спустя, с театральным мечом ликэй. Среди безголовых будд аудиогид завершает маршрут перед башней, потерявшей своё сокровище и сохранившей историю.
