Королевский храм Аюттхаи
Аудиогид Ват Пхра Си Санпхет (Wat Phra Si Sanphet)
На месте первого дворца Аюттхаи короли оставили себе часовню без монахов: три чеди хранят их прах в ряд, а перед ними пустой пьедестал отмечает место 16-метрового Будды, обшитого золотом, которого грабёж 1767 года превратил в бронзовый ком.
- 60 мин аудио
- Королевский храм в руинах
В 1448 году король Боромматрайлоканат переселился в новый дворец севернее и превратил павильоны старого, который принц У Тхонг достроил в 1351 году, в священную зону. Так возник личный храм двора: ни один монах в нём не жил, а духовенство приглашали лишь на церемонии вроде присяги на верность королевских чиновников. Сегодня территория выстроена с востока на запад, от колонн большой королевской часовни 1499 года до трёх одинаковых колоколообразных чеди, которые, согласно хроникам, возвели Раматибоди II и его сын Боромморача IV для праха трёх королей.
Самое большое, что хранил храм, — это как раз то, чего не хватает. С 1500 года здесь отливали Пхра Си Санпхетдаян, стоящего 16-метрового Будду с бронзовым сердечником и золотой обшивкой, вес которой самая распространённая цифра оценивает в 343 килограмма. В апреле 1767 года бирманская армия расплавила его огнём ради металла, а Рама I в итоге похоронил останки в чеди из зелёной мозаики в Ват Пхо в Бангкоке. От пожара едва уцелело дерево: резные двери со стражами порога, ныне в Национальном музее Чао Сампхрая, чьё точное происхождение внутри храма остаётся предметом споров.
Что посмотреть
- Три чеди в ряд — Прах трёх королей, выстроенный с востока на запад на одной платформе
- Пьедестал Пхра Си Санпхетдаяна — Место 16-метрового стоящего Будды, обшитого золотом
- Виханлуанг 1499 года — Королевский зал около 50 метров без окон, с вентиляцией лишь через вертикальные щели
- Склеп восточной чеди — Восемь ступ, вложенных одна в другую, найденные в 1932 году
- Зубчатая стена — Маленькие чеди и часовни с прахом королевской семьи вдоль её внутренней стороны
Внутри древней территории дворца Аюттхаи раскинулся Ват Пхра Си Санпхет (วัดพระศรีสรรเพชญ์), кирпичная равнина, бывшая личным сердцем королевства. Это не был монастырь в привычном смысле: ни один монах здесь не жил. Это была часовня королей, место, где придворные чиновники приносили присягу верности и где хранили прах королей и членов королевской семьи. Значительная часть его истории рассказывается через то, чего больше нет.
История Ват Пхра Си Санпхет начинается с дворца. Принц У Тхонг, основатель Аюттхаи, закончил на этом месте свою резиденцию в 1351 году; в 1448 году король Боромматрайлоканат переехал в новый дворец на севере и превратил старые павильоны в священную зону, Путтхават. Дата возникновения не столь однозначна: хроники упоминают дары монастырю Пхра Си Санпхет после ангкорского похода 1431 года, что говорит о существовании храма ещё до этого превращения. В 1638 году голландский купец Йеремиас ван Флит записал, что книги законов и религии, написанные самим У Тхонгом, всё ещё хранятся в «самом прекрасном храме короля», который он назвал Ват Сисерпудт. От этой исходной библиотеки на территории не осталось и следа.
Архитектура Ват Пхра Си Санпхет читается как последовательность. На востоке руины Виханлуанга, королевской часовни 1499 года, с рядами кирпичных колонн, некоторые из которых увенчаны капителями в форме лотоса. Внутри пьедестал, где стоял Пхра Си Санпхетдаян, 16-метровый стоящий Будда, получивший имя от храма. Далее на прямоугольной платформе три колоколообразные чеди, у каждой по четыре выступающих портика, увенчанных миниатюрной копией самой чеди, и кольцо колонок, сао хан, поддерживающее шпиль: черта, свойственная стилю Аюттхаи. Между ними проступают квадратные основания мондопов, а на западе крестообразный план прасата, добавленного при Нараи. Всё замыкает высокая зубчатая кирпичная стена.
Катастрофа пришла в апреле 1767 года, когда бирманская армия разграбила и сожгла храм. Стоять осталась только восточная чеди; две другие были отстроены заново, а в 1956 году Департамент изящных искусств отреставрировал все три. Две большие часовни так и не были восстановлены.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Пхра Си Санпхет, аудиогид проводит по территории с востока на запад за четыре остановки и 60 минут, от начала королевской часовни до стены, замыкавшей жизнь двора. Объединяет их парадокс: самое большое, что хранила эта территория, это именно то, чего не хватает.
По другую сторону Кхлонг Са Буа, напротив древнего дворца, Ват На Пхра Мен сохраняет нетронутым интерьер храма той эпохи, а на западном берегу Чао Прайи Ват Чайваттханарам был местом королевских похорон.
Дворец, ставший часовней для единственного молящегося
Руины Виханлуанга
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается на восточном краю Виханлуанга, большой королевской часовни. От неё остался вытянутый план с рядами кирпичных колонн и стенами, прорезанными вертикальными щелями. Построенная в 1499 году при Раматибоди II, она имела около 50 метров в длину, разделённых на одиннадцать пролётов по 4,6 метра, и не имела окон: только эти щели, дававшие вентиляцию и рассеянный свет внутри.
Под этим фундаментом находился дворец, который У Тхонг закончил в 1351 году. Когда Боромматрайлоканат в 1448 году переехал в новый дворец на севере, участок стал священным, а храм превратился в личную часовню королей внутри дворцовой территории. Ни один монах здесь не жил; духовенство приходило только по приглашению, на церемонии вроде присяги на верность королевских чиновников.
Это положение храма без монашеской общины объясняет масштаб и строгость места: огромный зал, задуманный для двора, а не для жизни монастыря. От начала часовни аудиогид восстанавливает, как читалось это пространство, пока у него ещё была крыша, и кто имел право войти.
Пустой пьедестал золотого Будды
Пьедестал Пхра Си Санпхетдаяна
Кратко об этой остановке
Внутри королевской часовни сохранился пьедестал, на котором стоял Пхра Си Санпхетдаян, с остатками штукатурки, где различима часть львиной лапы. Наверху ничего нет. С 1500 года Раматибоди II велел отлить для этой часовни стоящего Будду высотой 16 метров на пьедестале длиной 8 метров, с головой в 2 метра и шириной груди 5,5 метра. У него был бронзовый сердечник весом около 64 тонн и золотая обшивка, а на работу ушло более трёх лет.
Количество золота зависит от источника: 343 килограмма по самой распространённой цифре, 346,5 в музее Муанг Боран и около 171 в королевской хронике. Не совпадают и французские путешественники XVII века: Николя Жервез описал изображение сидящим со скрещёнными ногами, а Ги Ташар — стоящим, с головой, касающейся потолка. Оба сообщают, что его отлили на месте и что часовню возвели потом вокруг него, и эта версия противоречит хроникам.
В апреле 1767 года бирманская армия расплавила огнём покрывавшее его золото и унесла его целиком; от изображения остался бесформенный бронзовый ком. Король Рама I перевёз эти непоправимо повреждённые останки в Бангкок и похоронил их в Пхра Чеди Си Санпхетдаян, 45-метровой чеди из зелёной мозаики в Ват Пхо, где они находятся и сегодня. Это был не единственный гигант храма: к северу от королевской часовни Виханпхра Локанат хранил стоящее изображение около 10 метров, которое Рама I тоже увёз в Бангкок, велел починить и установил в том же Ват Пхо под именем Пхра Будда Локанат. Перед пьедесталом аудиогид прослеживает путь обоих колоссов к общему концу.
Три чеди, три короля и разграбленный склеп
Три чеди в ряд
Кратко об этой остановке
На прямоугольной платформе с востока на запад выстроены три чеди, одинаковые, с портиками, увенчанными миниатюрными чеди, и кольцом колонок, поддерживающих каждый шпиль. Ряд работает как кирпичное генеалогическое древо. По хроникам, в 1492 году Раматибоди II возвёл восточную для праха своего отца, Боромматрайлоканата, и центральную для праха старшего брата, Боромморачи III. Западную построил Боромморача IV, правивший с 1529 по 1533 год, для праха самого Раматибоди II, короля, возведшего две другие.
Эта датировка не окончательна. Историк искусства Пирия Краирикш отмечает, что планы и виды XVII века, например Вингбонса и Кемпфера, не показывают этих колоколообразных чеди, и относит их к полному обновлению, которое король Боромакот предпринял с 1742 года. Достоверно известно, что после 1767 года стояла только восточная чеди, две другие были отстроены вновь, а Департамент изящных искусств отреставрировал все три в 1956 году.
Под ними шла тихая гонка. При Раме V камеры чеди вскрыли, и оттуда вышли изображения Будды и множество золотых предметов, а искатели сокровищ продолжали бродить вокруг. Когда Департамент изящных искусств начал раскопки в 1932 году, он делал это, чтобы защитить то, что ещё оставалось под землёй. В склепе восточной чеди он нашёл ступу из восьми ступ, вложенных одна в другую; внешняя была разрушена, а остальные семь выставлены в Национальном музее Чао Сампхрая. Перед рядом чеди аудиогид рассказывает, кто первым добрался до этих королевских могил.
Зубчатая стена и тайны двора
Стена и погребальные часовни
Кратко об этой остановке
Маршрут заканчивается у западной стены территории, высокой кирпичной ограды с зубцами. Вдоль её внутренней стороны тянутся маленькие колоколообразные чеди и часовни, где хранили прах членов королевской семьи. У ворот были собственные имена: южные назывались Пратубовон Нимит, «Ворота Превосходного Предзнаменования», а западные, Пратучонг Кут, выходили к Тамнак Суан Кратай, «Королевскому павильону Сада Кроликов».
Между этими стенами разыгрывались придворные сцены с последствиями. В 1611 году, во время мятежа японских торговцев, ворвавшихся во дворец, король Сонг Тхам слушал монахов в павильоне Чом Тхонг храма, и восемь монахов из Ват Прату Сонг Тхам вывели его оттуда на глазах у японцев. Годы спустя, при Прасат Тхонге (1629-1656), принц Атхитхайавонг, сын Сонг Тхама, сел на стену возле большой часовни и не спустился при появлении короля: его лишили сана и отправили жить в бамбуковый дом у Ват Тха Сай.
У храма есть и живое продолжение. Ват Пхра Си Санпхет послужил образцом для храма Изумрудного Будды (Ват Пхра Си Раттана Сатсадарам) в Большом дворце Бангкока, ещё одного дворцового храма без постоянных монахов. У стены последняя остановка аудиогида перебрасывает мост между этой часовней в руинах и её стоящей копией.
