Королевский монастырь 1630 года
Аудиогид Ват Чайваттханарам (Wat Chaiwatthanaram)
Королевский монастырь 1630 года на берегу Чао Прайи, задуманный как карта буддийского космоса и место королевских похорон, переживший войну 1767 года, два века джунглей и наводнение 2011 года.
- 60 мин аудио
- Руины королевского храма
Ват Чайваттханарам — королевский монастырь, который король Прасат Тхонг велел возвести в 1630 году на западном берегу Чао Прайи, на участке, где жила его приёмная мать. Его план — карта буддийского космоса Трайпхум: центральный пранг в 35 метров как гора Меру, четыре угловые башни как континенты, двор как океан и галерея как горные хребты, замыкающие мир. Восемь семиярусных павильонов повторяют погребальный костёр королевских похорон, и на территории кремировали принцев и принцесс королевского дома.
В 1655 году голландец Гейсберт Хек описал его сияющим золотом и драгоценными камнями, как золотую гору, с таким множеством позолоченных будд, что их невозможно было сосчитать. Затем пришёл 1767 год: укреплённый лагерь против бирманцев, падение за девять дней и около 220 лет джунглей и разграбления, с обезглавленными буддами и проданными кирпичами. Реставрируемый с 1987 года, открытый для публики в 1992-м и покрытый примерно двумя метрами воды в 2011-м, храм в 2024 году вышел из последнего спасения.
Что посмотреть
- Центральный пранг — Башня в 35 м, изображающая гору Меру, с крутыми лестницами с четырёх сторон
- Восемь меру — Павильоны около 25 м и семь ярусов, повторяющие погребальный костёр королевских похорон
- Галерея будд — Ряды сидящих штукатурных будд, многие без головы после веков разграбления
- Погребальные чеди на севере — Основания чеди Чаофа Кунга, Чаофа Сангвана и Чаофа Нима
- Чеди-близнецы у реки — Двенадцатиугольный профиль, типичный для правления Прасат Тхонга
На западном берегу Чао Прайи поднимается Ват Чайваттханарам (วัดไชยวัฒนาราม), королевский монастырь, который король Прасат Тхонг (правил в 1629-1656 годах) велел возвести в 1630 году, едва взойдя на трон. Его силуэт возрождает модель кхмерского храма-горы: центральный пранг в 35 метров, окружённый четырьмя малыми башнями, восемь павильонов с игольчатыми крышами и квадратная галерея будд. То, что сегодня выглядит кирпичными руинами, позолоченными закатом, — это всё, что пережило войну, джунгли, разграбление и воду.
История Ват Чайваттханарам начинается с частного жеста: король выбрал участок, где жила его приёмная мать, жена Окьи Си Тхамматхирата, чтобы приобрести заслуги от её имени. Некоторые источники говорят о его матери, а не приёмной матери, оспаривается и мотив основания: большинство связывает его с этими заслугами и буддийским престижем короля, тогда как принц Дамронг видел в нём память о победе Аюттхаи над Ловеком в Камбодже, которую тайские источники называют лишь возможной. Работы шли небыстро. Золотая пластина, датированная 1649 годом, и упоминание у ван Флита в 1637-1638 годах королевского храма «в строительстве» указывают примерно на двадцать лет работ, а Пирия Краирикш предполагает ещё обновление и расширение между 1730-ми и 1750-ми годами.
Архитектура Ват Чайваттханарам — карта космоса Трайпхума, сиамской буддийской космологии XIV века: центральный пранг — гора Меру, четыре угловых пранга — континенты, двор — океаны, а галерея — горные хребты, замыкающие мир. Начиная с Прасат Тхонга все короли Аюттхаи совершали паломничество в это святилище и присутствовали здесь на королевских похоронах. Перед падением города в 1767 году он превратился в укреплённый лагерь против бирманской армии; затем около 220 лет находился во власти джунглей и грабителей, пока Департамент изящных искусств не начал его реставрацию в 1987 году и не открыл для публики в 1992. Наводнение 2011 года покрыло его примерно двумя метрами воды, а проект, завершённый в ноябре 2024 года, дал ему дренаж и защиту от следующего.
У территории появилась и жизнь, не имеющая ничего общего с похоронами. С 2018 года, когда исторический сериал «Буппхесаннивас» использовал его как декорацию, многие тайцы посещают его в костюмах своих героев, а в марте 2024 года его пранг стал декорацией на две ночи кхона, масочного танца сиамского двора, с эпизодом «Сатчапали» из Рамаяны. Чтобы понять, что посмотреть в Ват Чайваттханарам, аудиогид проводит по нему за пять остановок и 60 минут, от реки к центру, как паломника, пересекающего буддийский космос к своей священной горе.
Тот же Прасат Тхонг отстроил в 1633 году большой пранг Ват Махатхат в центре острова, где Ват Пхра Си Санпхет, личная часовня королей, хранит в трёх чеди королевский прах.
Ворота королей смотрят на реку
Основание убосота и чеди-близнецы
Кратко об этой остановке
Главный вход храма выходил не на город, а на реку: к нему вела королевская пристань, поэтому маршрут начинается на берегу, у основания убосота, зала посвящений. Осталась лишь его прямоугольная платформа, примерно 45 на 19 метров, с восемью камнями бай сема, возвращёнными на место. С севера и юга её обрамляют две чеди-близнеца на квадратном основании, с уступчатым двенадцатиугольным профилем, типичным для правления Прасат Тхонга. Что они хранят — другой вопрос: одни источники утверждают, что там покоится прах матери короля или его родителей; другие считают их содержимое неизвестным.
В 1655 году голландский путешественник Гейсберт Хек пришёл к этому входу и увидел по обе стороны огромного грозного каменного стража с тигром перед ним. Ему рассказали, что каждый великан сражался со своим тигром и победил его. Рядом с лестницей были и ниши с позолоченными статуями, и дверь, которая в древности открывалась только для королей. Сегодня не осталось ни великанов, ни тигров; от внешней стены, примерно 194 на 117 метров, стоят две из её восьми арочных дверей.
У этих стен было и последнее применение, не имевшее ничего священного. Перед падением Аюттхаи в 1767 году храм превратили в укреплённый лагерь против бирманской армии, которая взяла его за девять дней. На территории сохранились усиленные стены и остатки пушек и ядер. У реки аудиогид рассказывает, как монастырь, построенный ради заслуг, превратился в форт.
Двое придворных влюблённых в нескольких метрах друг от друга
Основания погребальных чеди
Кратко об этой остановке
На северной стороне вровень с землёй проступают основания трёх погребальных чеди. Начиная с Прасат Тхонга, это был храм придворных прощаний: короли Аюттхаи присутствовали здесь на королевских похоронах, а на территории кремировали принцев и принцесс королевского дома. Эти три чеди носят имена: Чаофа Кунг, Чаофа Сангван и Чаофа Ним.
Первая напоминает о Чаофа Тхамматхибете, прозванном Чаофа Кунгом, первенце и наследнике короля Боромакота (правил в 1733-1758 годах) и поэте, авторе лодочных песен Кап Хэ Руа. Он поддельными ключами проникал в королевские покои, ночью посещал четырёх королевских наложниц и замышлял захват власти. Он умер от наказаний отца, был кремирован здесь, а его останки поместили в чеди.
Другая половина истории расплывчатее. По рассказам, Чаофа Сангван, жена короля как королева левой стороны, внучка короля Петрачи и мать детей монарха, была в 1755 году застигнута как любовница наследника, своего пасынка; её наказали тридцатью ударами, и она умерла три дня спустя. Король приказал доставить оба тела в Ват Чайваттханарам, но что с ними сталось, неясно: одни говорят о захоронении, другие о кремации по буддийскому обряду. А Чаофа Ним третьей чеди, по одному источнику, другая наложница короля, а по другому лишь второе имя самой Сангван. Перед основаниями аудиогид прослеживает судьбу двух влюблённых, оказавшихся в нескольких метрах друг от друга.
Сто двадцать золотых будд, ныне без голов
Галерея обезглавленных будд
Кратко об этой остановке
Галерея, замыкающая двор, образует квадрат примерно 55 метров по стороне. Остались внешняя стена с ложными окнами и основания колонн, а вдоль стены ряды сидящих будд, многие без головы. Это были 104 будды из штукатурки, покрытые чёрным лаком и золотом, в позе победы над Марой, плюс ещё 16, фланкирующих меру: всего 120 по большинству источников, хотя пресса 2024 года говорит примерно о 300 в коридоре. Внутренняя стена была расписана Вессантара-джатакой.
Хек в 1655 году увидел иное: «великий Аббентак», храм королей, сияющий золотом и драгоценными камнями «как золотая гора», с галереей, столь полной позолоченных будд, что их было невозможно сосчитать. После разрушения 1767 года последовали около 220 лет заброшенности: вещи крали, кирпичи руин продавали, а статуи Будды обезглавливали. Реставрация Департамента изящных искусств началась в 1987 году, а территорию открыли для публики в 1992.
С 2018 года у галереи другие обитатели. «Буппхесаннивас» («Love Destiny»), исторический сериал Канала 3, использовал эти руины как декорацию, и толпы тайцев приходили в костюмах своих героев, в нарядах, арендованных в старом городе. В марте 2018 года сотрудники парка сфотографировали новые трещины в красном кирпиче и повесили таблички, запрещающие садиться, опираться и ступать на руины. Мода пережила карантин, и в 2023 году сам парк призывал приходить в исторических костюмах на ночные посещения. В коридоре аудиогид объясняет, почему пары в старинных шелках, позирующие среди безголовых будд, не актёры.
Восемь королевских костров из кирпича
Меру галереи
Кратко об этой остановке
Восемь меру поднимаются над галереей, по сторонам света и промежуточным направлениям: павильоны с игольчатыми крышами около 25 метров и семью сужающимися ярусами. Их силуэт копирует «Золотую Меру», погребальный костёр королевских похорон, отсюда и название. Они всё ещё показывают квадратные отверстия балок, державших крыши, а на внешних портиках, очень стёршиеся, сохранились остатки двенадцати штукатурных панелей со сценами из жизни Будды.
Внутри они хранили двенадцать больших сидящих будд в королевском облачении и короне, в камерах, открытых в сторону галереи. За одним из них была зарыта золотая пластина с датой Маха Сакарат 572, то есть 1649 год: почти через двадцать лет после основания, намёк на то, как долго могли завершать работы.
Четыре из этих павильонов только что вышли из последнего спасения. Между 2012 годом и 15 ноября 2024 года, в день Лой Кратхонг, проект Фонда послов США, Департамента изящных искусств и Всемирного фонда памятников, с 1,8 млн долларов в пять этапов, установил дренаж и защиту от наводнений и отреставрировал четыре меру с их галереями, росписями и буддами. Перед одним из них аудиогид расшифровывает, что значит окружить храм восемью кирпичными кострами.
Гора Меру, которая была обшита золотом
Центральный пранг
Кратко об этой остановке
Маршрут заканчивается у подножия центрального пранга, 35-метровой башни, господствующей над двором с возвышенной платформы, которую она делит с четырьмя малыми прангами, по одному в каждом углу. С каждой стороны света поднимается крутая лестница к большой нише; лишь восточная вела во внутреннюю камеру. Ниши и камера хранили изображения Будды и сегодня пусты.
У этого центра точный смысл. Ансамбль воспроизводит космос Трайпхума: пранг — гора Меру, четыре угловые башни — континенты, двор — океаны, а галерея — горные хребты, замыкающие мир. На штукатурке пяти башен видны отверстия от гвоздей, которые, вероятно, крепили позолоченные листы олова: всё указывает, что все пять сияли золотом.
В 2011 году океан этого космоса наполнился по-настоящему. Наводнение Чао Прайи оставило храм под примерно двумя метрами воды и повредило кирпич, штукатурку, дерево и вековые росписи. У восточной лестницы последняя остановка аудиогида собирает кусочки карты и объясняет, что осталось стоять после войны, джунглей, разграбления и воды.
