Великий храм Победы
Аудиогид Ват Яй Чай Монгкхон (Wat Yai Chai Mongkhon)
Действующий монастырь Аюттхаи, возникший, по хроникам, на костре двух принцев, где самая высокая чеди провинции напоминает о поединке на слонах и о жизнях, дарованных по просьбе монаха.
- 45 мин аудио
- Действующий буддийский монастырь
Его история начинается, по хроникальной традиции, в 1357 году, когда король У Тхонг основал монастырь Ват Па Кэо на месте, где велел сжечь двух принцев, умерших от холеры, и передал его монахам, посвящённым на Шри-Ланке. Нынешнее имя, «Великий храм Благоприятной победы», связано с большой чеди, которую традиция приписывает королю Наресуану после победы 1592 года. Сегодня на территории стоят эта колоколообразная чеди на террасе высотой 15 метров, галерея сидящих будд, более двадцати вспомогательных чеди, лежащий Будда около 17 метров и убосот 1979 года.
После падения Аюттхаи в 1767 году монастырь был заброшен; группа китайцев раскопала его руины и нашла много золота, а охотники за сокровищами разрушили лежащего Будду, которого восстановили лишь в 1965 году. В 1957 году он вновь официально стал храмом с постоянными монахами, а 27 октября 2026 года, на следующий день после окончания дождевого затворничества, 33 из них спустились процессией от большой чеди, чтобы принять подношения монахинь и верующих в белом.
Что посмотреть
- Большая чеди Чай Монгкхон — Самая высокая в провинции, на квадратной террасе со стороной 32,40 метра
- Восточная лестница — Поднимается на террасу в 15 метров и входит в камеру реликвий
- Лежащий Будда — Около 17 метров под открытым небом, восстановлен в 1965 году после разграбления
- Галерея сидящих будд — Ряды изображений с шафрановым покровом вокруг чеди
- Убосот 1979 года — Хранит Пхра Пхутта Чай Монгкхон, главное изображение из песчаника
К юго-востоку от острова Аюттхая Ват Яй Чай Монгкхон (วัดใหญ่ชัยมงคล) — не очередные руины древнего королевства Сиам, а действующий монастырь с постоянными монахами, выросший вокруг самой высокой чеди провинции Пхра Накхон Си Аюттхая. Его название означает «Великий храм Благоприятной победы», и победа, на которую оно указывает, — победа 1592 года, когда король Наресуан разбил бирманскую армию при Нонг Сарай, убив в единоборстве на слонах бирманского наследного принца.
История Ват Яй Чай Монгкхон начинается, по хроникальной традиции, с костра. В 1357 году, 1900-м году буддийской эры, король У Тхонг, Раматибоди I, велел эксгумировать и сжечь тела принцев Чао Кэо и Чао Тхая, умерших от холеры, и основал на месте кремации монастырь под названием Ват Па Кэо. Его занял монашеский орден, посвящённый на Шри-Ланке в школе наставника Ратаны Махатхеры; У Тхонг назначил его главой Сомдета Пхра Ванрата и объявил храм королевским монастырём лесного ордена. Это происхождение не окончательно: провинциальный туризм называет основание лишь гипотезой первой фазы Аюттхаи, и было предположение, что на месте прежде стоял кхмерский комплекс.
Этот лесной монастырь никогда не оставался в стороне от политики. В 1548 году группа заговорщиков собралась в его проповедническом зале и зажгла свечи как оракул, решая, свергать ли узурпатора Кхуна Воравонгсу; после переворота принц Тхианрача взошёл на трон как король Маха Чакрапхат. В конце 1766 года, когда бирманцы осаждали столицу, флот Аюттхаи сосредоточился у Ват Па Кэо, и отсюда вышел авангард Пхраи Пхетбури, в итоге схваченного и казнённого. По документированной традиции, среди командиров этого флота был Пхрая Так, будущий король Таксин, который за месяцы до окончательного падения отошёл в Ват Пхичай и Ват Круай. Есть даже европейское эхо: голландец Йеремиас ван Флит в дневнике рассказывает, что глава фактории просил настоятеля храма Тхимпхиатхей, своего влиятельного друга, заступиться перед королём за голландцев, напившихся и устроивших шум. Голландские карты обозначают этот монастырь как «Тианпиатай», хотя отождествление не точно.
Архитектура Ват Яй Чай Монгкхон выстроена вокруг большой колоколообразной чеди, поднятой на квадратную террасу с малыми чеди по углам и окружённой галереей сидящих будд и более чем двадцатью вспомогательными чеди. У входа лежит Будда под открытым небом; напротив поднимается убосот, перестроенный в 1979 году, а на территории святилище Наресуана, завершённое в 2001. Чтобы понять, что посмотреть в Ват Яй Чай Монгкхон, аудиогид проводит по нему за четыре остановки и 45 минут, от лежащего Будды к террасе большой чеди и убосоту. Нить одна: самая высокая башня Аюттхаи прославляет не только победу, но и дарованные жизни.
Другой поединок на слонах, в котором погибли два принца, лежит в основе Ват Ратчабурана, королевского храма 1424 года в центре острова. В 1,6 км, у реки, Ват Пханан Чоенг — другой действующий храм юго-востока с сидящим 19-метровым Буддой.
Белый Будда на королевском костре
Лежащий Будда
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается у входа, перед побелённым лежащим Буддой около 17 метров, покоящимся под открытым небом среди остатков своего вихана. Он лежит с севера на юг, головой к югу и лицом на восток, и его безмятежность обманчива: это реконструкция 1965 года.
Исходное изображение относится ко времени Наресуана. Оно осталось под открытым небом, когда рухнул покрывавший его вихан, и было разрушено охотниками за сокровищами. Монастырь был заброшен со времени второго падения Аюттхаи в 1767 году, и в какой-то момент позднее группа китайцев раскопала его руины и нашла много золота.
Под этой историей разграбления лежит более древняя, история основания: по хроникам, эта земля была местом костра, на котором король У Тхонг в 1357 году велел сжечь принцев Чао Кэо и Чао Тхая, умерших от холеры. Перед белой фигурой аудиогид соединяет кремацию, найденное золото и реконструкцию в одну историю.
Монах, просивший у Наресуана жизни
Галерея сидящих будд
Кратко об этой остановке
Вторая остановка идёт по галерее, окружающей большую чеди. Вдоль её внутренней стены выстроены ряды сидящих будд в жесте призывания земли в свидетели, недавней работы, многие с шафрановым покровом через плечо. От прежней крытой галереи на виду остались только основания колонн, отсутствие, прочерчивающее бывшую крышу. Снаружи более двадцати вспомогательных чеди разных размеров хранят прах былых покровителей храма.
Над стеной выглядывает большая чеди, и её происхождение связано с помилованием. После победы 1592 года при Нонг Сарай, где Наресуан убил Маха Упарачу, бирманского наследного принца, в единоборстве на слонах, король хотел казнить командиров, не сумевших последовать за ним в бою. Патриарх монастыря, Сомдет Пхра Ванрат, пришёл с 25 монахами просить прощения для этих воинов и посоветовал вместо этого возвести большую чеди.
Не всегда эта должность выходила столь благополучно. По документированной традиции, в 1561 году патриарх Па Кэо назначил благоприятный момент для выступления принца Си Сина, младшего сына короля Чайрачи и королевы Си Суда Чан, против короля Маха Чакрапхата. Мятеж провалился, Си Син погиб в королевском дворце, и, когда роль монаха была доказана, король велел его казнить. Среди будд галереи аудиогид сталкивает двух патриархов: того, что читал звёзды для переворота, и того, что просил у короля жизни.
Внутри башни победы
Терраса большой чеди
Кратко об этой остановке
Большая чеди Чай Монгкхон — колоколообразная чеди, стоящая на квадратной террасе со стороной 32,40 метра и высотой 15 метров. Крутая лестница с восточной стороны поднимается на эту первую террасу с видом на территорию и равнину и входит в купол, где видна камера, хранившая реликвии. Она по-прежнему остаётся самой высокой чеди провинции Пхра Накхон Си Аюттхая.
Менее ясно, кто её возвёл и какова её высота. Традиция и провинциальный туризм приписывают её Наресуану, который якобы велел построить её как памятник победы над Маха Упарачей, и тогда монастырь из Ват Па Кэо стал Ват Яй Чай Монгкхон. Но Королевские хроники Аюттхаи не фиксируют её строительства, а то, что Наресуан её реставрировал и расширил, — предположение. С высотой так же: цифра 1 сен и 1 ва, около 42 метров, соседствует с другими опубликованными, около 60 и даже около 92 метров.
В XVII веке Йеремиас ван Флит записал то, что рассказывали в Аюттхае об остроконечной башне Тхимпхиатхей, одного из четырёх главных храмов королевства: там, говорили, был зарыт рубин почти несметной ценности, охраняемый мёртвыми, верными рабами, принесёнными в жертву, чтобы их дух вечно стерёг сокровище хозяина. Что Тхимпхиатхей — это данный монастырь, оспариваемое отождествление. На вершине террасы аудиогид проверяет эту легенду пустой камерой реликвий.
Монахи, вернувшиеся в руины
Убосот
Кратко об этой остановке
Последняя остановка у убосота, зала посвящений. Его возвёл в 1979 году настоятель Пхра Паванарангси вместе с Департаментом изящных искусств: он размером 16 на 44 метра, оставляет на виду древние остатки и хранит Пхра Пхутта Чай Монгкхон, главное изображение из песчаника, частично покрытое сусальным золотом.
До этого здания было возвращение. Группа монахов, послушников и монахинь во главе с Пхра Чалуаем Суттхамо поселилась в руинах для медитации, и в 1957 году, 2500-м году буддийской эры, храм официально из заброшенного стал храмом с постоянными монахами. Эта община продолжает пользоваться большой чеди: 27 октября 2026 года, на следующий день после окончания дождевого затворничества, 33 монаха спустились от неё процессией по обряду Так Бат Тхево и прошли более 300 метров, принимая подношения монахинь и верующих в белом.
В святилище короля Наресуана на территории громоздятся бойцовые петухи из керамики и гипса, приношения, которые тайцы со всей страны приносят королю-воину. Легенда гласит, что юный Наресуан поспорил с бирманским принцем, что Аюттхая будет свободна, если победит его петух, и петух победил; самые набожные — рождённые в год петуха, приносящие всё более украшенные фигурки в поисках удачи. Перед убосотом аудиогид завершает маршрут возвращением монахов в дом, оставленный их предшественниками в руинах.
