Авторский храм
Аудиогид Белый храм (Wat Rong Khun)
Старый деревенский храм Чианграя, выросший у ручья с мутной водой, который местный художник с 1997 года на свои деньги перестраивает из белой штукатурки и зеркал, спрятав внутри ад из поп-икон.
- 90 мин аудио
- Современное буддийское искусство
Ват Ронг Кхун получил имя от деревни Бан Ронг Кхун, основанной около 1887 года несколькими семьями у ручья с мутной водой. Первый убосот 1964 года к 1995-му обветшал и был снесён, а строительство нового остановил на полпути экономический кризис в Таиланде. В 1997 году художник Чалермчай Косипипат, уроженец этой же деревни, вызвался достроить его на свои деньги и по своему вкусу: сплошь белый зал, усыпанный осколками зеркал, с трёхъярусной крышей и множеством змей-нагов.
Напротив белого убосота, который изображает разум, стоит позолоченное, богато украшенное здание, изображающее тело и привязанность к деньгам. В нём находятся туалеты. Именно из-за этого туалета в 2015 году художник запретил вход всем китайским туристам, но снял запрет чуть больше чем через сутки и в итоге признал, что неготовым оказался он сам.
Что посмотреть
- Мост рук — Сотни гипсовых рук, символ желания перед Вратами Неба
- Белый убосот — Штукатурка и осколки зеркал под трёхъярусной крышей с нагами
- Росписи поп-ада — Майкл Джексон, Нео и Фредди Крюгер среди оранжевого пламени
- Золотое здание — Туалеты комплекса, аллегория тела и денег напротив белого разума
- Колокольня 2016 года — Колокол почти чёрного золота у дерева бодхи
На окраине Чианграя Белый храм (วัดร่องขุ่น, Ват Ронг Кхун) слепит издалека: сплошь белый зал для обрядов посвящения, усыпанный осколками зеркал, которые отражают солнце, в окружении змей-нагов, фигур демонов и пруда. Он похож на открытку, но это живое, незавершённое и спорное произведение. С 1997 года его строит житель этой деревни, художник Чалермчай Косипипат, на свои деньги, по собственным чертежам и с характером, который не раз попадал в газеты.
История Ват Ронг Кхун началась задолго до штукатурки и зеркал. Около 1887 года, на 2430-м году буддийской эры, несколько семей поселились на земле у небольшого ручья с мутной водой, впадающего в реку Мэ Лао; от этого мутного ручья пошло название деревни Бан Ронг Кхун и храма. Первый убосот в 1964 году построил настоятель Пхра Савай Чакхаро; к 1995 году он так обветшал, что в нём нельзя было совершать обряды, и его снесли. Строительство нового началось в феврале 1996 года и почти сразу остановилось из-за нехватки средств после краха тайского экономического пузыря. Поэтому одни источники датируют начало 1996 годом, а другие 1997-м, когда проект взял на себя художник: обе даты рассказывают о разных частях одной истории.
Архитектуру Ват Ронг Кхун читаешь как проповедь в камне и штукатурке. Дорога к убосоту пересекает мост над прудом, перед морем протянутых рук, которые символизируют необузданное желание; белый убосот изображает разум, а уравновешивающее его золотое здание — тело и привязанность к деньгам. Внутри белый цвет сменяется оранжевым пламенем и лицами демонов, среди которых появляются герои кино и современности. Эту смесь буддийской иконографии и поп-культуры некоторые называют кощунственной, а храм не получает государственной поддержки, в отличие от других тайских храмов. Чалермчай вложил более 40 миллионов бат и ограничивает каждое пожертвование 10 000 бат, чтобы ни один крупный жертвователь не мог влиять на работу.
Художник защищает храм с тем же упрямством, с каким его строит. В феврале 2017 года, когда в аэропортах и супермаркетах Таиланда появились коробки шоколада китайского производства с изображением храма, он созвал прессу и заявил, что Ват Ронг Кхун принадлежит гражданам Таиланда и даже его собственная семья не вправе на нём зарабатывать. Компания в итоге попросила прощения, и он согласился в обмен на отзыв коробок и пожертвование 500 000 бат школе для слепых в Чианграе. Двумя годами раньше, в сентябре 2015 года, одна из фотографий съёмки с китайской моделью так возмутила его неуважением к религии, что сам художник встал перед камерами, чтобы показать, как надо.
В задней части территории, за домом настоятеля, белая арка с надписью «колодец желаний» ведёт к пруду с многоярусным лотосом посередине. Посетители молча загадывают желание и бросают монеты, чтобы они остались на верхнем ярусе, хотя это почти никому не удаётся, а дно устлано монетами бат. С ближайших веток за ними наблюдает галерея белых голов злодеев из кино из папье-маше, от Фредди Крюгера до Хеллбоя.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Ронг Кхун, аудиогид проводит по храму за пять остановок и 90 минут: площадь у входа, пруд с киннари, мост рук, внутренние росписи и золотое здание. Твёрдой даты окончания строительства никто не называет: ориентиром служит 2070 год, а в 2017-м говорили ещё минимум о пятидесяти годах. Это храм, который посещают, пока он строится.
Поговорка, противопоставляющая небо Чалермчая аду Тхавана, завершается к северу от города, в Чёрном доме. Синий храм создал Сала Нок, учившийся у Чалермчая именно здесь, а Ват Хуай Пла Канг — ещё один недавно возведённый белый храм на руинах прежнего.
Белый храм с именем мутной воды
Ват Ронг Кхун
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается на площади у входа, напротив убосота. Отсюда здание видно целиком, ослепительное, с трёхъярусной крышей, а перед ним стоят несколько статуй медитирующего Будды. Трудно связать этот образ с названием: Ронг Кхун отсылает к небольшому ручью с мутной водой, у которого около 1887 года несколько семей поселились возделывать землю, в двух шагах от реки Мэ Лао.
Храм этой деревни жил скромно. Настоятель Пхра Савай Чакхаро, возглавлявший его с 1956 года, построил первый убосот в 1964 году. Тридцать лет спустя он так обветшал, что в нём нельзя было вести обряды, и его заняла большая колония летучих мышей; здание снесли 3 июня 1995 года. 3 февраля 1996 года началось строительство нового, но успели закончить только конструкцию центрального корпуса, пока тайский экономический кризис не оставил храм без денег.
Тут на сцену выходит Чалермчай Косипипат, родившийся в самой деревне Бан Ронг Кхун. В 1997 году, в 42 года, он вызвался достроить убосот на собственные средства, изменил чертежи по своему вкусу и открыл территорию для посетителей. Перед фасадом аудиогид рассказывает, как разрушающийся деревенский храм стал делом всей жизни.
Фасад, который автор хотел снести
Пруд с киннари
Кратко об этой остановке
На берегу пруда, перед убосотом, стоят две киннари, существа наполовину женщины, наполовину птицы из буддийской мифологии. Отсюда фасад кажется безупречным, и тем удивительнее, насколько хрупким он оказался. 5 мая 2014 года землетрясение магнитудой 6,3 с эпицентром в Мэ Лао обило штукатурку на стенах убосота, сбило плитки, сломало шпиль реликвария и повредило росписи. Храм закрыли со следующего дня. Реальный масштаб ущерба до сих пор описывают по-разному: одни версии говорят о полностью утраченных росписях, заключение инженеров — о частичных повреждениях.
6 мая Чалермчай объявил, что снесёт храм и не будет его восстанавливать. На следующий день, после того как группа инженеров подтвердила, что конструкция цела, он пообещал восстановить его за два года, и территория вновь открылась 8 мая. Что стояло за тем заявлением, остаётся предметом споров: по одной из версий, сам художник признал в тот же день, 7 мая, что это был демонстративный ход, чтобы проверить, дорожат ли власти храмом и окрестными деревнями, и в тот день получил обещания помощи от правительства, компаний, армии Чианграя и нескольких университетов.
Два месяца спустя, 19 июля 2014 года, провинция Чианграй провела здесь суеб чата мыанг, северный обряд продления судьбы города, с процессией и пением девяти монахов, чтобы вернуть людям бодрость духа. У пруда рассказ задерживается на днях, когда Белый храм казался обречённым.
Молящие руки перед мостом
Руки под мостом
Кратко об этой остановке
К убосоту не подойти по прямой: подход пересекает белый мост над прудом, а дорога задумана как история, которую проходишь всем телом. Перед мостом из земли поднимаются сотни гипсовых рук, тянущихся к проходящему; они символизируют необузданное желание и страдание. У начала моста ждёт пасть Мары, царя демонов, образа страстей сердца, которые надо оставить позади.
Мост изображает переход от круга перерождений к земле Будды, а на его перилах выглядывают фигуры асуров. На другой стороне Врата Неба охраняют две гигантские фигуры, изображающие Смерть и Раху, того, кто решает судьбу умерших.
Пройти этот отрезок значит перейти от желания к разуму, от мира молящих рук к белизне убосота. У начала моста аудиогид разбирает смысл каждой фигуры на пути.
Нео и Майкл Джексон среди пламени
Росписи убосота
Кратко об этой остановке
Внутри убосота белый цвет заканчивается. Росписи взрываются оранжевым пламенем и лицами демонов, а среди них появляются узнаваемые персонажи: Майкл Джексон, Нео из «Матрицы», Фредди Крюгер и Терминатор Т-800, рядом с терактом во Всемирном торговом центре. Ад этого храма населён современным миром. Внутри фотографировать нельзя, поэтому эти росписи можно увидеть только лично.
Смесь понравилась не всем: некоторые считают её кощунственной. И это не первый раз, когда работа Чалермчая вызывает такой спор. В 1988–1992 годах он расписал стены тайского храма Буддападипа в Лондоне, который с самого открытия критиковали те, кто считал, что это не настоящее тайское искусство.
Перед росписями аудиогид объясняет, почему художник, которого обвиняли в том, что он не создаёт тайского искусства, решил наполнить поп-иконами сердце буддийского храма.
Золото, которое охраняет туалеты
Золотое здание туалетов
Кратко об этой остановке
Маршрут завершается перед золотым, богато украшенным зданием, главным контрапунктом убосота. Если белый цвет изображает разум, то золото изображает тело и привязанность к деньгам. Внутри туалеты. И у денег здесь свои правила: Чалермчай оплачивает строительство из собственного кармана, более 40 миллионов бат, и ограничивает каждое пожертвование 10 000 бат. Первые 19 лет вход был бесплатным; с 1 октября 2016 года иностранцы платят за вход, тогда 50 бат, а с 1 января 2026 года 200 бат, с включённой пещерой-выставкой, тогда как тайцы по-прежнему проходят бесплатно.
Этот туалет стал героем одного из самых громких эпизодов в истории храма. В начале февраля 2015 года один тайский посетитель пожаловался на состояние, в котором его нашёл, и разъярённый художник запретил вход всем китайским туристам: целым автобусам пришлось довольствоваться фотографиями храма с парковки. Он собирался закрыть вход на три дня, но снял запрет чуть больше чем через сутки, увидев, что это несправедливо по отношению к тем, кто вёл себя хорошо. Он предупредил, что если это повторится, то гиды будут убирать собственными руками. Год спустя он подытожил резкой фразой: неготовым оказался он сам. Он обновил туалеты, вложив около 10 миллионов бат, и нанял персонал, говорящий по-китайски.
В сторону задних садов, у дерева бодхи, стоит колокольня, открытая в октябре 2016 года перед более чем 2000 людей в белом: золотая арка на двух столбах с большим колоколом тёмного, почти чёрного золота, у которого должен был быть близнец для Камбоджи, так и не отлитый. Освятил её настоятель Пхра Кру Чакхарианую, тот самый монах Савай, что построил убосот 1964 года. Напротив золота туалетов последняя остановка аудиогида замыкает круг истории храма, который начинался и остаётся делом деревни.
